Аями: дух-покровитель шамана в мифологии и искусстве нанайцев

Аями — в традиционных верованиях нанайцев (в старой литературе — гольдов) и родственных им народов Нижнего Амура дух-покровитель и помощник шамана. Слово встречается и у ульчей, ороченов и других тунгусо-маньчжурских народов, хотя значение в разных традициях отличается.

Если коротко: аями — это личный дух шамана, который его избирает, учит, сопровождает в обрядах и открывает ему скрытое. Не бог, не «монстр» и не богиня, а скорее союзник и наставник.

Как аями избирает шамана

Главное, что отличает аями от других духов, — его роль в судьбе шамана. По рассказам нанайских шаманов, записанным этнографами в конце XIX — начале XX века, аями сам выбирает человека. Будущий шаман тяжело заболевает, видит сны и видения, в которых к нему является дух и требует служить ему. Сопротивление, по поверьям, грозило безумием или смертью.

Этнограф Лев Штернберг, работавший на Амуре, описал этот сюжет в статье «Избранничество в религии» (1927). Он обратил внимание на то, что шаману-мужчине аями часто являлся в образе женщины, а шаманке — в образе мужчины. Связь шамана и аями описывалась как союз: дух учит шамана, сопровождает его в путешествиях по мирам и помогает лечить людей.

Сам Штернберг видел в этом сюжете универсальную модель «избранничества» — представления о том, что не человек выбирает высшие силы, а они выбирают человека. Позже исследователи шаманизма спорили с его обобщениями, но записанные им рассказы до сих пор остаются одним из главных источников о нанайской традиции.

Что делает аями

В каталоге Российского этнографического музея аями описан как дух-покровитель, который открывал шаману всё тайное. Его изображение обязательно присутствовало на больших обрядах:

• лечении — когда шаман искал похищенную душу больного и возвращал её;
• проводах души умершего в загробный мир — самом важном и долгом обряде;
• промысловых обрядах, связанных с рыболовством, от которого зависела жизнь народов Амура.

Во время обрядов на фигуру аями вешали свежие древесные стружки — их использовали как жертвенное «угощение» и украшение для духов.

Кроме главного аями у шамана были и другие духи-помощники — в образах животных, птиц, фантастических существ. Вместе они составляли его «войско» или «свиту». Исследовательница нанайского шаманизма Татьяна Булгакова описывает, что шаманы могли даже переманивать духов друг у друга — сила шамана измерялась тем, сколько у него духов-помощников и насколько они могущественны.

В каком облике изображали аями

У аями не было одного «канонического» облика. В разных коллекциях он предстаёт:

• человекоподобной фигурой — мужской или женской, в зависимости от пола шамана;
• медведем — в одном из лечебных комплексов, хранящихся в Российском этнографическом музее, аями в облике медведя выступает мужем Майдя мама, хозяйки плодородия и древа жизни, которую изображали старухой или лосихой;
• тигром и другими зверями — сильными животными тайги, которых шаман «держал» на службе.

Тигр вообще занимает особое место в нанайской шаманской скульптуре: исследователи выделяют даже гибридный образ «тигра-собаки» — духа-помощника, который «ловил» и удерживал злых духов.

Сэвэны: вместилища для духов

Народы Амура почти никогда не изображали духов «портретно». Духу давали вместилище — фигурку, в которую он мог вселиться. Такие изображения у нанайцев называются сэвэнами. Изображение аями — один из видов сэвэна, самый важный для шамана.

• Деревянные фигурки. Вырезанные из дерева человекоподобные фигуры с подчёркнутой головой, руками у тела, иногда с чертами лица, намеченными несколькими надрезами. Фигурки хранили, «кормили» и брали с собой на обряды.
• Металлические подвески. На поясе и костюме шамана висели изображения духов и бронзовые зеркала, звеневшие во время камлания.
• Изображения на бубне и костюме. Шаманский халат украшали аппликацией и росписью: змеи, ящерицы, птицы, древо мира — карта мира, по которому путешествует шаман вместе с духами.

Как узнать фигурку аями в музее

Признак	Что это значит
Человекоподобная деревянная фигура с руками, прижатыми к телу	Типичный сэвэн-вместилище
Подпись в каталоге «изображение духа-покровителя шамана»	Скорее всего, аями или его помощник
Следы стружек, ремешков, остатки угощения	Фигура использовалась в обряде
Парная фигура (мужская и женская)	Возможна связь с сюжетом «избранничества»
Фигура медведя или тигра в шаманском комплексе	Дух-помощник в облике зверя

Искусство народов Амура

Образ аями невозможно отделить от всего искусства нанайцев, удивительно богатого для небольшого народа. Его узнают по криволинейному орнаменту: спирали, завитки и плавные линии с фигурами птиц и рыб, вписанными в узор. Орнамент вырезали по дереву и бересте, вышивали шёлком, выполняли аппликацией на халатах из рыбьей кожи.

Орнамент тоже связан с представлениями о духах: считалось, что узор защищает человека и вещь. Многие мотивы — «петух», «рыба», «дракон» (последний заимствован из китайской традиции) — могли иметь охранительный смысл.

Аями и другие мифологии

Сюжет о духе, который избирает человека, встречается во многих культурах — от сибирского шаманизма до античных историй о музах и демонах-покровителях. Но у нанайцев он особенно «материален»: у духа есть дом-фигурка, его кормят, берут в дорогу и даже могут потерять. Это отличает аями от богов греческой мифологии, которых художники изображали по канону атрибутов — о таких сюжетах читайте гид по богиням в живописи.

Где увидеть

Крупные собрания предметов нанайского шаманизма и декоративного искусства хранятся:

• в Российском этнографическом музее (Петербург) — изображения духов начала XX века с подробными описаниями доступны в онлайн-каталоге музея;
• в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера);
• в Хабаровском краевом музее им. Н. И. Гродекова.

Собрания этих музеев сложились во многом благодаря экспедициям конца XIX — начала XX века, в том числе Штернберга и Лопатина.

Аями сегодня

Сегодня имя «аями» встречается не только в этнографии: его используют в книгах, играх и фан-арте как имя мифического существа. Если вы встретили его в современном произведении, помните, что в нанайской традиции это не «монстр» и не «богиня», а личный дух, связанный с конкретным шаманом.

Шаманизм народов Амура — живая традиция, а не только музейный экспонат. Изображения и предметы обрядов для их носителей могут иметь сакральное значение, поэтому к ним стоит относиться бережно.

Частые вопросы

Аями — это бог? Нет. Это личный дух-покровитель конкретного шамана, а не божество, которому поклоняется весь народ.

Аями — добрый или злой дух? Ни то ни другое в привычном смысле. Он помогает шаману и через него — людям, но требует служения и может наказать за отказ.

Как выглядит аями? Единого облика нет: человекоподобная фигура, медведь, тигр. Изображение — это вместилище духа, а не его «портрет».

У каких народов есть аями? Прежде всего у нанайцев; похожие представления есть у ульчей и других народов Нижнего Амура.